For Skjul opstod der problemer, da han forlod skolen.
"Jeg begyndte at bebrejde mig selv, og mine forældre beskyldte mig også for ikke at gå i klasse. Presset begyndte at vokse, " siger han.
”Så begyndte jeg gradvist at være bange for at gå ud og bange for at møde mennesker. Det var da jeg ikke længere kunne forlade mit hus.”
Lidt efter lidt opgav Hide alle former for kommunikation med sine venner og til sidst hans forældre. For at undgå at se dem, sov han om dagen og sad hele natten og så tv.
”Jeg havde alle slags negative følelser, ” forklarer han. "Ønsket om at forlade, vriden mod samfundet og mine forældre, tristhed for at være i denne tilstand, frygt for, hvad der kunne ske i fremtiden og misundelse hos mennesker, der førte et normalt liv."
Skjul er blevet en "isoleret" eller hikikomori.
I Japan er hikikomori det udtryk, der også bruges til at beskrive unge mennesker, der isolerer sig. Det er et ord, som alle kender.
Tamaki Saito var lige uddannet som psykiater, da han i de tidlige 1990'ere blev overrasket over antallet af forældre, der søgte hans hjælp, fordi deres børn var faldet ud af skolen og gemte sig i måneder, nogle gange år. Ofte tilhørte disse unge mennesker middelklassefamilier, næsten alle mænd, og gennemsnitsalderen for denne frivillige pension var 15 år.
Dette kan lyde som lathed som en teenager. Hvorfor ikke bo på dit værelse, mens dine forældre venter? Men Saito forklarer, at dem, der lider af dette, er lammet af en dyb social frygt.
”I deres sind plages de, ” præciserer han. "De vil ud i verden, de vil få venner og have veninder (eller kærester), men de kan ikke."
Voldelig, paranoid, depressiv
Symptomerne kan variere. For nogle veksler eksplosioner af vold med barnslig opførsel, såsom at sparke moderen. Andre patienter kan være obsessive, paranoide og depressive.
Da Saito begyndte sin forskning, var social isolation ikke ukendt, men blev behandlet af læger som et symptom på andre problemer snarere end et opførselsmønster, der krævede særlig behandling.
Da det fandt opmærksomheden på fænomenet, antages det, at antallet af hikikomori er steget. Et anslået konservativt antal berørte mennesker ville være 200.000. Men i 2010 viste en undersøgelse af Japans regering et meget højere tal: 700.000.
Fordi per definition skjuler dem, der lider af dette fænomen, mener Saito, at antallet af mennesker, der er berørt, er endnu større, tæt på en million.
Den gennemsnitlige alder på hikikomori ser også ud til at være steget i løbet af de sidste to årtier. Han var 21 år gammel og nu 32 år gammel.
Men hvorfor er de isoleret?
Det, der får en dreng til at gå på pension i sit værelse, kan være relativt mildt - for eksempel lave toner eller et brudt hjerte - men selvisolering kan blive en kilde til traumer. Og magtfulde sociale kræfter kan konspirere for at holde det der.
En af disse kræfter er sekentei, en persons omdømme i samfundet og det pres, han eller hun føler for at imponere andre. Jo mere tid en hikikomori isoleret fra samfundet bruger, jo mere opmærksom er han på hans sociale fiasko. De mister enhver selvtillid og selvtillid, de har haft, og udsigterne til at forlade huset bliver endnu mere skræmmende.
Forældre er også opmærksomme på deres sociale status, så de venter måneder, inden de søger professionel hjælp.
Familiepres
En anden social faktor er ame-afhængighed, der kendetegner japanske familieforhold. Traditionelt bor unge kvinder hos deres forældre, indtil de gifter sig, mens de i tilfælde af mænd måske aldrig flytter ud af familiens hjem.
Selvom cirka halvdelen af hikikomori er voldelige mod deres forældre, ville det være utænkeligt for de fleste familier at smide dem ud af huset.
Men efter årtier med støtte til deres børn forventer forældre, at de skal vise respekt til gengæld og udføre deres rolle i samfundet for at have et job.
Matsu blev en hikikomori, efter at han skuffede sine forældre over sin karriere og college-kurser.
"Mentalt havde jeg det godt, men mine forældre skubbede mig på en sådan måde, at jeg ikke ville gå, " siger han. "Min far er kunstner og driver sin egen virksomhed, han ville have, at jeg skulle gøre det samme." Men Matsu, hvad han ønskede at være, var en programmør i et stort firma til at være en mere af den "lønnet" hær af japanske selskaber.
"Men min far sagde: 'I fremtiden vil der ikke være et samfund som det.' Han sagde til mig: 'Bliv ikke lønmodtager.'"
Som mange hikikomori var Matsu den ældste søn og modtog den fulde vægt af forældrenes forventninger. Han blev rasende over at se sin yngre bror gøre, hvad han ville. "Jeg blev voldelig og måtte leve bortset fra min familie."
En måde at fortolke Matsus historie er at se den som i fejllinjen for en kulturel ændring i Japan.
"Traditionelt blev den japanske psykologi set som gruppeorienteret, japanerne ønsker ikke at skille sig ud i en gruppe, " forklarer Yuriko Suzuki, en psykolog ved National Institute for Mental Health i Tokyo. "Men jeg tror, at de især for de yngre generationer ønsker mere personlig eller individualiseret opmærksomhed og pleje. Jeg tror, vi er i en blandet tilstand."
Selv hikikomorierne, der desperat ønsker at opfylde deres forældres planer for dem, kan dog ende med at blive frustrerede.
Hikikomori, arbejder og neets
Andy Furlong, en akademiker ved University of Glasgow, der er specialiseret i overgangen fra uddannelse til arbejde, forbinder fremkomsten af hikikomori-fænomenet med eksplosionen af den "økonomiske boble" i 80'erne og begyndelsen af recessionen i 90'erne.
Det var på dette tidspunkt, at transportbåndet af de gode kvaliteter i de kollegier, der tog dig med til gode universiteter og derfra til fremragende job for livet blev brudt. En generation af japanere stod over for usikkerheden ved midlertidige job eller deltidsstillinger.
Og det blev et stigma, ikke en sympati.
Japanerne, der stræbte efter job blev kaldt arbeiter, en kombination af det engelske udtryk freelance og det tyske ord for arbejder. I de politiske debatter omtalte de arbejderne som neets, mennesker, der ikke var i uddannelse, job eller uddannelseskurser. Hikikomori, arbejdere og neets var måder at beskrive generationer af unge mennesker for intet, parasitter på den svage japanske økonomi. Ældre generationer, der uddannede sig og fik stabile karrierer i 60'erne og 70'erne, kunne ikke forholde sig til dem.
"Mulighederne har ændret sig dybtgående, " siger Furlong. "Jeg tror ikke, familier altid kan håndtere det."
En almindelig reaktion er at behandle barnets ustyrlige reaktion med vrede, give dem en prædiken og få dem til at føle sig skyldige i at bringe skam til familien. Risikoen i dette tilfælde er, at - ligesom i tilfældet med skjul - kommunikationen med forældrene helt sikkert er brudt.
Men nogle forældre er blevet opfordret til at tage ekstreme foranstaltninger.
I et stykke tid kunne et firma, der opererer i Nagoya, lejes af forældre til at bryde ind i børneværelser, give dem en stor irettesættelse og tvinge dem ud af soveværelset for at lære af fejlen i deres form.
Som alkoholisme
Kazuhiko Saito, direktør for afdelingen for psykiatri ved Kohnodai Hospital i Chiba, mener, at pludselige indgreb, selv af sundhedsfolk, kan have et katastrofalt resultat.
"I mange tilfælde bliver patienten voldelig mod personalet eller mod forældrene foran rådgiverne eller når de først er væk, " tilføjer han.
Kazuhiko Saito er for fordel for sundhedspersonale, der besøger en hikikomori, men præciserer, at de skal have en komplet rapport om patienten, som på forhånd skal vide, at han vil besøge en specialist.
Under alle omstændigheder har ikke-svømmemetoden vist sig ikke at fungere. Tamaki Saito ligner staten hikikomori med alkoholismens tilstand, umulig at forlade uden et støttenetværk.
Hans tilgang er at starte med at "omorganisere" patientens forhold til sine forældre, arm desperate mødre og fædre med strategier for at genstarte kommunikationen med deres børn. Når patienten er godt nok til at gå til klinikken personligt, behandles han med medicin og terapi.
Gruppeterapi er et relativt nyt koncept inden for japansk psykologi, selvom selvhjælpsgrupper er blevet en nøglemåde til at tiltrække en hikikomori til samfundet.
For både Hide og Matsu blev opsvinget forstærket med et besøg i en ungdomsorganisation i Tokyo, kendt som ibasho. Det er et sikkert sted for besøgende at begynde at genindføre sig selv i samfundet.
De to mænd har gjort fremskridt i deres forhold til deres forældre. Matsu har lavet jobsamtaler som programmerer, og skjul har et deltidsjob, han mener, at det at begynde at tale med sine forældre har hjulpet hele familien med at komme videre.
”De tænkte på den slags liv i fortiden og fremtiden, ” siger Hide. "Jeg tror, at deres mentale holdning før var, selv om de arbejdede udenfor, hikikomori, men nu er de mere åbne og ærlige over sig selv. Som barn er jeg glad for at se dem ændre sig."
Mange hikikomori-forældre besøger ibasho, selvom deres børn måske aldrig har det godt nok til at ledsage dem til centrum.
Yoshikos søn trak sig gradvist tilbage fra samfundet, da han var 22 år gammel.
Først gik han ud for at købe, men denne mor bemærkede, at køb online betød, at han ikke længere havde brug for at forlade, så han forlader aldrig huset. Nu er han 50 år gammel.
"Jeg tror, min søn mister magten eller ønsket om at gøre, hvad han vil, " siger han. "Måske plejede jeg at have noget, jeg ville gøre, men jeg tror, jeg ødelagde det."
Kilde: www.DiarioSalud.net
